约沙法之后，他的长子约兰继位，据说他娶了亚哈的女儿，行了以色列诸王的道，这是耶和华不喜欢的，不过历代志里还透露一个细节，说他当王后奋勇自强，杀了他的众兄弟和以色列的几个首领（英文版说几个以色列王子，这里的以色列应该是指犹大，不是指北国以色列）。我们知道奋勇自强是褒义词，不知道作者对约兰杀死他的众兄弟巩固王位是赞赏还是谴责。另外关于约兰娶亚哈女儿之事，在前面说约沙法的时候就有提及。历代志下18:1说，约沙法大有尊荣资财，就与亚哈结亲。大有尊荣资财也是褒义，可见在约沙法的时候，圣经的作者并不认为约沙法与亚哈结亲有什么问题，反而是件光荣的事，怎么到约兰这里就不光荣了，反而成为有罪的根源了呢。我们前面说过，一般圣经说一个王不行耶和华的道，一般情况是国运不佳，或者自身运气不大好，伤病或者早誓等等。圣经为什么把约沙法写成以耶和华极敬畏顺从，又把他的儿子写成行耶和华眼中为恶的事，主要是因为在他任内诸王背叛犹大，并且在他当王八年、才四十岁的时候年纪轻轻就病死。
除了在列王纪里写的在约兰的时候以东人和立拿人背叛犹大、约兰在征伐他们时打败仗之外，历代志记录了一些别的内容。首先是说约兰在犹大诸山建筑邱坛，使耶路撒冷的居民行邪淫，诱惑犹大人离弃耶和华。为此，先知以利亚（在列王纪里的那个以利亚现在升天已经很久）达信给约兰说，小约不乖，你不行你父大约和你爷爷亚撒的道，好的不学学坏的，还杀了你的诸兄弟，所以耶和华说要降大灾到你和你全家以及你的百姓身上，你到时必定肠子患病，一日比一日沉重，然后你的肠子会坠落下来，每天折磨你，直至你死。不久，耶和华激动非利士人和靠近古实的阿拉伯人来攻击约兰，他们攻入耶路撒冷，掳掠了王宫里所有财物和他的妻子儿女，只有他最好的儿子约哈斯（列王纪里写亚哈谢，下一章也写亚哈谢）幸免于难。前面说约沙法的时候阿拉伯人给犹大进贡了七千七百头牛和七千七百只羊看来这次连本带利拿回去了。
在这之后，耶和华使约兰的肠子患不能医治的病，他患此病缠绵日久，过了两年，肠子果真坠落下来，然后病重而死。他死时冷冷清清，犹大人不像他列祖死时一样烧很多东西，而是什么都没有给他烧，最后众人把他葬在大卫城，但不是在列王的坟墓里。
肠子掉出来的病叫肛脱，或者叫直肠脱垂，百科资料介绍，直肠壁部分或全层向下移位，称为直肠脱垂。直肠壁部分下移，即直肠黏膜下移，称黏膜脱垂或不完全脱垂；直肠壁全层下移称完全脱垂。若下移的直肠壁在肛管直肠腔内称内脱垂；下移到肛门外称为外脱垂。直肠脱垂多发生于儿童和中老年女性。儿童直肠脱垂多为黏膜脱垂，通常5岁前可自愈。成人完全性直肠脱垂并不多见，如直肠反复脱出可导致阴部神经损伤产生肛门失禁，并有引发直肠溃疡、出血、狭窄和坏死的危险，需手术治疗。
成人完全性直肠脱垂虽并不多见，但部分脱垂的人可能也不太少，百度查查即知，问的人多着呢。在现代，一般在这种病轻微的时候就会找医生处理治好，或者保守治疗，至少也不让它变得更严重。但是在古代就不同了，众所周知，简单一个背疮在古代就能害死很多人，直肠脱垂虽没那么出名，不过估计几千年来，害死人也不少。背疮至少长在外面，还可以多想办法，痊愈的机会可能比直肠脱垂还要多一些。在一切都拿神来解释的地方，得了重病很可能就会想到是不是神的惩罚，所以如果约兰果真是得这种病死的，当时民间传说他被神降祸是很正常的，只不过什么先知以利亚提前向他预告，则不是民间的人自己想象出来的，就是圣经的作者创作的。另外，因为圣经有此记载，可能古犹大国王约兰是历史记载最早的患肛脱死亡的人。
接下去是亚哈谢当王才一年就死了，他怎么死的事前面部分跟列王纪讲的大体差不多（这里他又多了一个名字，叫亚撒利雅，他在这前后两章已经有三个名字），但后面部分差别就比较大。列王纪耶户在拿伯的葡萄园那里杀死了以色列王约兰，然后亚哈谢逃跑，后来在靠近以伯莲姑珥的地方射伤了他，再后来他逃到米吉多终于伤重不治，后来他的仆人把他的尸体运回耶路撒冷埋葬。但是这里却没有说拿伯葡萄园的事，说亚哈谢去看望约兰，然后和约兰一起攻击耶户，约兰先被杀死，亚哈谢躲到撒玛利亚，耶户遇见犹大众首领和亚哈谢的众侄子就把他们都杀死，后来耶户的人找到亚哈谢，把他拿到耶户那里，也被杀死，并就地埋葬。
亚哈谢死的事我们在列王纪里已经前后对照说过一些问题，但是还有一些问题没有说到。这一段说的亚哈谢死在哪里，葬在哪里的区别就是一个硬矛盾，除非的是两个人，否则此矛盾不可解。另外还有一些细节也有问题。读过我们前面的分析文章的朋友们应该记得，列王纪里写亚哈谢的四十二个兄弟都在以色列被耶户一起坑杀，我们还分析了此事为什么不可能，刚好历代志下21:17说，亚哈谢的所有兄弟都被阿拉伯人掳走，不管历代志的记载是否是真，起码证明他们对这件事情是有不同观点的。另外历代志写犹大的首领和亚哈谢的众侄子被耶户杀死，有一定的可能性，如果我们假设亚哈谢确实在以色列被耶户杀死，有一些随从的人被杀死倒合乎道理。
接着亚他利雅篡位和耶何耶大搞*变、立亚哈谢的遗子约阿施为王以及耶何耶大改革的事与列王纪记录大体差不多，这里多一段讲耶何耶大的*策被废弃。历代志说，耶何耶大在世的时候，约阿施都行耶和华眼中为正的事，民众则经常在耶和华殿里献燔祭。不过到耶何耶大一百三十岁的时候，他终于因为年纪老迈、日子满足而去世。他死后被葬在大卫城列王的坟墓里。耶何耶大全国死后，犹大的众首领就引诱约阿施离弃耶和华，去侍奉亚舍拉和偶像。耶和华见此现象，当然不能忍，就派先知耶何耶大的儿子撒迦利亚去警告他们。撒迦利亚来到耶和华殿内，他找了个高处站上去，然后对众民说，你们一个个，难道都活得不耐烦了吗，竟然离弃耶和华，你们要知道，你们离弃他，他也离弃你们，这世界这么险恶，他不罩着你们，你们很快会完蛋的。众人一听，说，这哪里来的疯子啊，竟然敢在此胡说八道，我们拿石头砸死他吧。于是撒迦利亚就被人们用石头打死。他临死的时候说，耶和华，你一定要为我伸冤哪！
历代志下24:22说，就这样，约阿施王不想念撒迦利亚的父亲耶何耶大对自己所施的恩，杀死了他的儿子。按上面的描述，约阿施都不在现场，怎么能把杀死撒迦利亚的罪加在他的身上呢。撒迦利亚奉耶和华的命令帮他办事，在耶和华殿里被人用石头打死，耶和华见死不救，就没想到自己的责任吗。不过撒迦利亚也别怪耶和华，圣经作者把他编死了的这事可能耶和华并不知道，时隔三十几年，到历代志下第26章、约阿施的孙子乌西雅当王的时候，作者又把他编活了：26:5撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神。你看，作者让他死去活来，耶和华根本没注意到。当然，圣徒们一定要说这是另一个撒迦利亚也是可以说的。对一个人的两件矛盾的事，他们通常会说不是一个人，对两个人在一件事里有矛盾的记载，他们则会说这是一个人有两个名字。
这里提到耶何耶大活了一百三十岁，有的人可能不服气，他何德何能，耶和华要让他活那么久啊，要知道当时已经不是摩西的时代，两年抵一年，他活一百三十岁，乘以二的话，相当于摩西时代比摩西多活一辈子还超出二十年，就算不乘以二，也要比摩西多活十年。我们按他的岁数往前推的话，按理应该在亚比雅或者亚撒甚至罗波安的时候就已做上大祭司，不过在前面一直没有提到他。另外，在历代志上第6章有介绍犹大的大祭司，从所罗门时代开始，分别是：亚撒利雅（圣经备注，他是所罗门时期的祭司）-亚玛利雅-亚希突-撒督-沙龙-希勒家-亚撒利雅-西莱雅-约萨达。里面并无耶何耶大的名。在亚比亚他被废之后，犹大的大祭司一脉单传，所以这个大祭司的列表和耶何耶大是否是大祭司，肯定有一个地方的记录是出了问题的。
说起长寿，今年（）刚好有一个当前世界最长寿的寿星去世。7月的时候，新闻报导说，世界最长寿的老人——都千代（ChiyoMiyako）于近日去世，享年岁。去世前不久，她刚刚收到吉尼斯世界纪录的认证。在有吉尼斯世界纪录以来不同时期的最长寿世界纪录中，活得岁数最多的是法国的让娜·路易丝·卡尔芒，她于年去世，享年岁。另外我们查百度时，会搜出很多两百岁以上的，甚至几百岁的，那些都是虚假的和不可考证的，这样的岁数不会被吉尼斯承认。一个寿星的岁数要能被吉尼斯承认，必须要有文件证明和调查证据支持才行。因为证明很难，我们不排除历史上真正最长寿的人可能会比岁的让娜活得更久，但由于圣经一向喜欢吹牛，所以我们认为耶何耶大活那么久不是事实，基本上是不可信的。
接着历代志写一年后亚兰人攻进耶路撒冷抢了王宫和神殿里的金银宝物，然后约阿施生病，被臣仆反叛杀死，基本与列王纪描述差不多（反叛臣仆的一个人名不一样。列王纪下12:21说，杀他的那臣仆就是示米押的儿子约撒甲和朔默的儿子约萨拔。历代志下24:26说，背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。四个名字里两个对不上。示米押，示米利，给人一种像瞎编的感觉）。在列王纪里我们曾为约阿施喊冤说，他一片真诚对耶和华，但是耶和华却一直看他不顺眼，总是给他惹麻烦，并最后让人害死了他，关于这件事，历代志前面编的约阿施离弃耶和华倒是勉强可作神学的解释。这里还说，亚兰人只来了小股部队，就把犹大的大队*兵打败，正是耶和华将他们交在敌人手上的缘故，又说，反叛约阿施并将他杀死的人是为耶何耶大的儿子报仇，所以才这么做。我们要问一句，耶和华把犹大交到敌人手上，老是让敌人来耶和华殿里抢东西，那不是对耶和华更大的冒犯吗。还有，耶和华既然让人为耶何耶大的儿子报仇，为何又让约阿施的儿子上台后又把这两人杀了呢。总之，这神学解释事情，总是顾得了这头，就顾不了那头，解释来、解释去，越解释越糊涂。